Tugas Softskill ke-2

Baca selengkapnya »

KETERKAITAN ANTARA ILMU MATEMATIKA,ILMU ALAMIAH DASAR DENGAN ILMU PSIKOLOGI

 

A. Pengertian Matematika

     

Matematika tumbuh dan berkembang karena proses berfikir, oleh karena itu logika adalah dasar untuk terbentuknya matematika. Logika adalah masa bayi dari matematika, sebaliknya matematika adalah masa dewasa dari logika. Sejalan dengan berkembangnya matematika, maka banyak para ahli yang mengemukakan pendapatnya mengenai matematika.

James dan James (1976) mengatakan bahwa matematika adalah  ilmu tentang logika mengenai bentuk, susunan, besaran, dan konsep-konsep yang berhubungan  satu dengan yang lainnya dengan jumlah yang banyak yang terbagi kedalam tiga bidang, yaitu : aljabar, analisis dan geometri. Namun pembagian yang jelas amatlah sukar untuk dibuat, sebab cabang-cabang itu semakin bercampur. Adanya pendapat yang mengatakan bahwa matematika  itu timbul karena pikiran-pikiran manusia yang berhubungan dengan ide, proses, dan penalaran yang terbagi menjadi 4 wawasan yang luas yaitu aritmatika, aljabar, geometrid an analisis.

Johnson dan Rising (1972) berpendapat bahwa matematika adalah  pola berfikir, pola mengorganisasikan, pembuktian yang logic, matematika itu adalah bahasa yang menggunakan istilah yang didefinisikan dengan cermat, jelas dan akurat, representasinya dengan symbol dan padat, lebih berupa bahasa symbol mengenai ide daripada mengenai bunyi.

Reys dkk (1984) mengatakan bahwa matematika adalah telaah tentang pola dan hubungan, suatu jalan atau pola berfikir, suatu seni, suatu bahasa, dan suatu alat.

Kemudian Kline (1973) mengemukakan bahwa matematika itu bukanlah pengetahuan menyendiri yang dapat sempurna karena dirinya sendiri, tetapi adanya matematika itu terutama untuk membantu manusia dalam memahami dam menguasai permasalahan social, ekonomi, dan alam.Masih banyak lagi defenisi-defenisi tentang matematika tetapi tidak satupun perumusan yang dapat diterima umum atau sekurang-kurangnya dapat diterima dari berbagai sudut pandang  

 

B. Pengertian Ilmu Alamiah Dasar 

     ILMU ALAMIAH DASAR
Ilmu alamiah atau sering disebut ilmu pengetahuan alam (natural science) merupakan pengetahuan yang mengkaji tentang gejala-gejala dalam alam semesta, termasuk di muka bumi ini, sehingga terbentuk konsep dan prinsip. IAD hanya mengkaji konsep-konsep dan prinsip-prinsip dasar yang esensial saja.
A. Manusia
Manusia adalah mahluk yang lemah di bandingkan mahluk lain . Namun dengan akal budinya serta kemauan yang kuat manusia dapat mengembangkan kemampuan dan tekhnologi . Dan dengan ilmu pengetahuan manusia bisa hidup lebih baik lagi . manusia adalah sebaik-baiknya mahluk yang telah di ciptakan tuhan . Patutnya syukurilah nikmat yang diberikan oleh Tuhan yang maha esa karena dengan nikmatnya kita diberikan akal untuk berfikir , membedakan yang baik dan buruk juga dapat memperoleh ilmu pengetahuan .
Sifat manusia selalu tidak pernah puas , maka ketersediaan sumber daya yang terbatas tidak bersesuaian dengan keinginan manusia yang tidak terbatas . Manusia pun mempunyai keinginan rasa ingin tahu terhadap rahasia alam , selalu mencoba mencari jawaban dengan pengamatan dan penggunaan pengalaman . Pengetahuan baru dari kombinasi antara pengalaman dan kepercayaan disebut mitos .
         B. Mitos
Pengetahuan baru dari kombinasi antara pengalaman dan kepercayaan disebut mitos . Cerita – cerita pada mitos disebut legenda . Kebenaran mitos masih bersifat simpang siur karena tidak ada bukti yang otentik dan disebarkan melalui cerita dari mulut ke mulut (lisan) . Mitos dapat diterima karena keterbatasan pengindraan , penalaran , dan hasrat ingin tahu yang harus di penuhi. Puncak pemikiran mitos adalah pada zaman Babilonia yaitu kira-kira 700-600 SM . Pengetahuan dan ajaran tentang orang Babiloniasetengahnyamerupakan dugaan,imajinasi,kepercayaan ,atau mitos. Pengetahuan ini disebut pseudo science (sains palsu). Ini adalah ilmu pengetahuan yang masih diragukan kebenarannya .
         C. Lahirnya Ilmu Alamiah
Panca indera akan memberikan tanggapan terhadap semua rangsangan dimana tanggapan itu menjadi sebuah pengalaman . Pengalaman merupakan salah satunya alasan terbentuknya pengetahuan yakni kumpulan fakta-fakta yang pernah terjadi.
         D. Keterbatasan Ilmu Alamiah
Bidang ilmu alamiah yang menentukan ilmu alamiah adalah metode ilmiah . Tujuan ilmu alamiah adalah membentuk dan menggunakan teori. Ilmu alamiah tidak menentukan moral atau nilai suatu keputusan. Manusialah yang menilai apakah ilmu yang dipakainya baik atau buruk .
         E. Pembagian Ilmu Pengetahuan
              •Ilmu pengetahuan sosial
 Yakni ilmu pengetahuan yang membahas hubungan antara manusia sebagai mahluk    sosial . Bagaiman huhubungan antar balik manusia dengan manusia lainnya atau mahluk lain. Yang terbagi atas : Psikologi , Pendidikan , Antropologi , Etnologi, Sejarah, Ekonomi , dan Sosiologi.
              • Ilmu Pengetahuan Alam
Yakni ilmu yang membahas tentang alam semesta , jagat raya dan seluruh isinya . Tentang penciptaan nya dan teori-teori pengetahuan yang bersifat ilmiah . Yang terbagi atas :
Fisika , Kimia , dan Biologi .
             • Ilmu pengetahuan bumi dan antariksa
Yakni ilmu yang membahas tentang bumi dan isinya serta antariksa yaitu ruang angkasa dan benda-benda langit yang ada di dalamnya . Yang terbagi atas : Geologi dan Astronomi.

C. Pengertian Psikologi

Psikologi berasal dari kata dalam bahasa Yunani Psychology yang merupakan gabungan dan kata psyche dan logos. Psyche berarti jiwa dan logos berarti ilmu. Secara harafiah psikologi diartikan sebagal ilmu jiwa. Istilah psyche atau jiwa masih sulit didefinisikan karena jiwa itu merupakan objek yang bersifat abstrak, sulit dilihat wujudnya, meskipun tidak dapat dimungkiri keberadaannya. Dalam beberapa dasawarsa ini istilah jiwa sudah jarang dipakai dan diganti dengan istilah psikis.

Pengertian Psikologi Menurut Beberapa Ahli

Ada banyak ahli yang mengemukakan pendapat tentang pengertian psikologi, diantaranya:

1. Pengertian Psikologi menurut Ensiklopedi Nasional Indonesia Jilid 13 (1990), Psikologi adalah ilmu yang mempelajari perilaku manusia dan binatang baik yang dapat dilihat  secara langsung maupun yang tidak dapat dilihat secara langsung.
2. Pengertian Psikologi menurut Dakir (1993), psikologi membahas tingkah laku manusia dalam hubungannya dengan lingkungannya.
3. Pengertian Psikologi menurut Muhibbin Syah (2001), psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku terbuka dan tertutup pada manusia baik selaku individu maupun kelompok, dalam hubungannya dengan lingkungan. Tingkah laku terbuka adalah tingkah laku yang bersifat psikomotor yang meliputi perbuatan berbicara, duduk , berjalan dan lain sebgainya, sedangkan tingkah laku tertutup meliputi berfikir, berkeyakinan, berperasaan dan lain sebagainya.
4. Dari beberapa definisi tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa pengertian psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari tingkah laku manusia, baik sebagai individu maupun dalam hubungannya dengan lingkungannya. Tingkah laku tersebut berupa tingkah laku yang tampak maupun tidak tampak, tingkah laku yang disadari maupun yang tidak disadari.

D.  KETERKAITAN ANTARA ILMU MATEMATIKA, ILMU ALAMIAH DASAR DENGAN ILMU PSIKOLOGI

     

Ilmu kejiwaan yang biasa dikenal Psikologi, memiliki keterkaitan dengan ilmu alamiah dasar, atau bisa disebut juga dengan ilmu pengetahuan alam. Ilmu pengetahuan alam sendiri adalah istilah yang digunakan untuk merujuk pada rumpun ilmu  dimana objeknya adalah benda-benda alam dengan hukum-hukum yang pasti dan umum, berlaku kapan pun, dimana pun. Benda-benda alam yang dimaksud yaitu mulai dari yang terkecil; sel-sel mahluk hidup yang kasat mata,  makhluk hidup itu sendiri, cara kerja alam, hingga seluruh alam semesta tempat tinggal mahluk hidup di muka bumi.

Jiwa  yang dimiliki setiap mahluk hidup yang bernyawa,  tentunya juga dipengaruhi oleh alam sekitar mereka. Maka ilmu alamiah dasar sangat berpengaruh terhadap perkembangan psikologis mahluk hidup. 

Secara keseluruhannya, ilmu psikologi dengan ilmu alam memiliki keterkaitan hubungan yang signifikan yang bersasal dari penelitian - penelitian yang telah dilakukan oleh beberapa ahli sebagai berikut

Pada permulaan abad ke-19, psikologi dalam penelitiannya banyak terpengaruh oleh ilmu alam. Psikologi disusun berdasarkan hasil eksperimen, sehingga lahirlah, antara lain, Gustav Fechner, Johnnes Muller, Watson, dan lain-lain (Effendi & Praja, 1993: 8-9). Namun kemudian, psikologi menyadari bahwa selalu berkembang; sedangkan objek ilmu alam adalah benda mati. Oleh sebab itu, metode ilmu alam yang dicoba diharapkan dalam psikologi, dianggap kurang tepat. Karena itu, psikologi mencari metode lain yang sesuai dengan sifat keilmuannya sendiri, yaitu antara lain metode “fenomenologi”, suatu metode penelitian yang menitikberatkan gejala hidup kejiwaan.

Pada dasarnya, psikologi, secara prinsipil dan secara metodik, sangat berbeda dengan ilmu pengetahuan alam. Sebabnya, antara lain, pada ilmu pengetahuan alam, orang meneliti objeknya secara murni ilmiah, dengan menggunakan hukum - hukum dan gelaja-gejala penampakan yang bisa diamati dengan cermat.

Pada peristiwa - peristiwa ilmu alam, terdapat unsur - unsur kemantapan, konstansi dan konsistensi, yaitu semua gejalanya bisa berlangsung secara berulang-ulang dan bisa tetap sama. Dengan ciri-ciri inilah, orang bisa mengamati dan memperhitungkan dengan cermat, dan membuat hukum- hukum alam. Lebih-lebih dengan bantuan pengertian logis serta perhitungan ilmu pasti, orang mencoba memahami sifat dan hakikat objek pnelitiannya.

Sebaliknya, psikologi berusaha mempelajari diri manusia, tidak sebagai “objek” murni, tetapi dalam bentuk kemanusiaannya, mempelajari manusia sebagai subjek yang aktif dan mempunyai sifat-sifat tertentu subjek yang aktif itu diartikan sebagai pelaku yang dinamis, dengan segala macama aktivitas dan pengalamannya. Dengan demikian, untuk melihat “partisipasi social” -nya, lalu berusaha menjadikan pengalaman orang lain sebagai pengalaman dan pemiliknya sendiri.

          Matematika digunakan di seluruh dunia sebagai alat penting di berbagai bidang, termasuk ilmu alam, teknik, kedokteran/medis, dan ilmu sosial seperti ekonomi, dan psikologi. Secara umum definisi matematika adalah ilmu yang berkaitan dengan penghitungan dan angka-angka numerik. Sedangkan, psikologi adalah ilmu yang mempelajari tentang manusia mengenai kejiwaan, peri/medis, dan ilmu sosial seperti ekonomi, dan psikologi. Seperti ilmu matematika dan psikologi. Secara umum definisi matematika adalah ilmu yang berkaitan dengan penghitungan dan angka-angka numerik. Sedangkan, psikologi adalah ilmu yang mempelajari tentang manusia mengenai kejiwaan, perilaku, dan perkembangannya. salah satu materi ilmu matematika adalah himpunan.Dalam materi himpunan ini, kita mengenal Diagram Venn. Diagram yang digunakan untuk menggambarkan hubungan antara himpunan-himpunan. Diagram venn di sini berfungsi dalam psikologi sebagai penggambaran bahwa anak  memiliki keterkaitan sifat yang berasal  dari kedua orang tuanya. Selain itu matematika juga dapat digunakan untuk mengukur kecerdasan seseorang melalui tes IQ.

Tugas Softskill ke-2

Posted by : Unknown

Date :Sabtu, 12 April 2014

With 0komentar

Observasi Kerusakan Setu Cilodong

Baca selengkapnya »

LAPORAN OBSERVASI KERUSAKAN SITU CILODONG

Disusun Oleh :

1.     Bunga Reski Lestari                   (11513820)

2.     Caesar Mars Christian P            (11513828)

3.     Edwin Rico Rudiansyah             (12513775)

4.     Megah Purnamasari                   (15513394)

5.     Novie Fatma Nilasari                  (16513551)

6.     Nur Fadillah Ami Santika           (19513781)

7.     Siti Amelia Hasanah                   (18513521)

8.     Widya Djaati                               (19513267)

9.     Yogi Aji Wibowo                          (19513467)

UNIVERSITAS GUNADARMA

2013/2014

1PA09

A.   LETAK SITU CILODONG

Situ Cilodong dilihat dari depan

Situ cilodong terletak di Kelurahan Kalibaru, Kecamatan Sukmaja, Depok, Jawa Barat. Situ cilodong memiliki fungsi untuk menjaga persediaan air atau sebagai daerah resapan air. Situ cilodong terletak di pinggir jalan abdul Gani, selain sebagai daerah resapan air situ cilodong juga di manfaatkan warga sebagai tempat mengisi waktu luang seperti memancing atau hanya sekedar menjadi tempat berkumpul dan bermain disekitar situ. Banyak pedagang kaki lima atau mainan anak-anak yang turut meraup untung dengan adanya Situ Cilodong ini.

B.   KEADAAN DI SITU CILODONG

        

          Saat situ cilodong bersih dari dari tanaman enceng dan teratai yang sebelumnya hampir memenuhi separuh luas danau situ cilodong memang cukup bisa dikatakan sangat indah, udara yang segar membuat sayup-sayup mata menjadi ngantuk. Para warga juga bisa memanfaatkan sekeliling situ cilodong yang sudah dibuat jalan cor yang cukup untuk satu buah mobil walaupun ada sekitra 25 % jalan yang masih rusak dikarenakan conblok yang sudah lepas disana sini. Tetapi jalan itu masih bisa dimanfaatkan warga yang ingin berolahraga atau hanya sekedar lari pagi atau sore disekitar situ cilodong.

                                     Situ Cilodong yang penuh dengan tanaman air

Menurut beberapa sumber dari internet dan pengumpulan informasi secara langsung kami mendapatkan informasi bahwa di situ cilodong juga pernah dipakai para atlit kayak dan kano kota Depok untuk berlatih pada hari sabtu atau minggu. Situ Cilodong pernah mengalami kerusakan pada tahun 2004 dimana air di situ cilodong ini telah tercemar limbah berbahaya tetapi sudah diperbaiki dan sekarang airnya sudah bebas dari limbah. Kami juga mendapatakan informasi dari teman kami yang tinggal di daerah situ bahwa, Situ Cilodong dulunya pernah dikuras. Tetapi tidak lama air di situ cilodong kembali tercemar limbah pabrik plastik yang terletak tidak jauh dari lokasi situ cilodong. Dan masih banyak sampah yang dibuang sembarangan ke dalam situ dipinggir situ terdapat bungkus-bungkus makanan ringan yang mengganggu keindahan situ. Dan fasilitas umum yang ada seperti tolitet umum di kawasan situ cilodong pun tak luput dari penelitian kami, toilet yang terlihat masih baru ternyata sangat tidak terawat didalam toilet begitu kotor dan bau yang tidak sedap tercium dari dalam toilet dan pintu toilet juga rusak. Tetapi meskipun situ cilodong mengalami beberapa kerusakan seperti sampah yang berserakan dimana-mana, sarana umum yang kurang memadai, pencemaran limbah domestik, dan masih ada beberapa kerusakan lainnya warga tetap memanfaatkan situ cilodong sebagai sarana hiburan. Seperti pada sesi wawancara yang kami lakukan kepada seorang penjual cilok yang tidak mau disebutkan identitasnya berikut ini.

Air yang tercampur dengan limbah plastik

Tim observasi              : “Selamat sore bang?”

Narasumber                 : “Selamat sore dik.”

Tim Observasi             : “Maaf bang kami dari mahasiswa Universitas Gunadarma ingin                menanyakan kegiatan yang sering dilakukan warga di situ cilodong ini ?”

Narasumber                 : “Oh silahkan neng….”

Tim Observasi             : “Apakah abang tahu berapa luas keseluruhan situ cilodong ini?”

Narasumber                 : “Luas situ cilodong itu kurang lebih 9,5 Ha kedalamannya 3-8m”

Tim Observasi             : “Biasanya warga kalo ke situ cilodong itu mau ngapain yah bang?”

Narasumber                 : “Biasanya sih jalan-jalan aja ada juga yang memancing atau lari pagi atau sore neng.”

Tim Observasi             : “Ngomong-ngomong soal mancing di situ cilodong  ada ikan apa aja ?”

Narasumber                 : “Disini ada ikan nila sama ikan mujair kuning.”

Tim Observasi             : “Kalau tanaman air yang ada di situ cilodong itu ada apa aja yah?”

Narasumber                 : “Oh…itu ada teratai neng.”

Tim Observasi             : “Kenapa air di situ cilodong keruh dan agak berminyak yah bang, terus       ada beberapa ikan yang mati juga?”

Narasumber                 : “Iya itu berasal dari limbah buangan pabrik.”

Tim Observasi             : “Pabrik apa yah pak?”

Narasumber                 : “Pabrik plastic dekat situ neng.”

Tim Observasi             : “Oh iya bang situ cilodong ini pernah mengalami pendangkalan tidak?”

Narasumber                 : “Oh tidak neng, setahu saya dari dulu belum pernah ada pendangkalan       segitu-gitu aja dalamnya.”

Tim Observasi             : “Oh seperti itu,terima kasih ya bang atas waktunya”

Narasumber                 : “Iya sama-sama.”

C.   KESIMPULAN

Situ cilodong kini memiliki fungsi lain selain sebagai tempat penampungan air Situ Cilodong juga digunakan warga sebagai tempat rekreasi. Dan tak jarang di sore hari banyak anak kecil yang berenang atau mandi di daerah Situ Cilodong. Tetapi sayangnya Situ Cilodong kurang mendapatkan perhatian, banyak bagian dari Situ Cilodong yang rusak dan tidak terawat sarana dan prasarana umum yang adapun tidak dijaga serta digunakan dengan baik.

D.   KRITIK DAN SARAN

Penulis harapkan semoga pemerintah lebih baik lagi dalam mengelolah situ cilodong. Dan untuk para pengunjung dapat dengan baik dalam memanfaatkan situ cilodong baik sebagai tempat penyimpanan air hujan sementara ataupun sebagai tempat rekreasi. Demikianlah laporan yang penulis buat semoga dengan terwujudnya laporan ini pembaca dapat mengetahui dan berbagi ilmu tentangbagaimana merawat dan menjaga kelestarian situ cilodong. Dan selaku penulis kami menyadari masih begitu banyaknya kekurangan pada penulisan kata dan kalimat yang tidak jelas,mengerti,dan lugas.Oleh sebab itu penulis memohon maaf kepada seluruh pembaca untuk memaklumi atas segala kekurangan makalah ini. Dan penulis berharap sedianya pembaca akan bertambah motivasinya dan dengan senang hati memberikan kritik serta saran pembaca,penulis dengan senang hati dan terbuka untuk menerima serta mendengarkan kritik dan saran yang membangun yang datangnya dari diri pembaca. Sekian penutup laporan ini semoga berkenan di hati pembaca dan penulis mengucapkan terimakasih.

Observasi Kerusakan Setu Cilodong

Posted by : Unknown

Date :Sabtu, 29 Maret 2014

With 0komentar

Malaikat tanpa sayapku

Baca selengkapnya »

 

Apa kabar dua malaikat tanpa sayapku? Semoga Tuhan yang Maha kuasa selalu melindungi dan menjaga kalian. Aku pun masih tetap kuat menjalani kerasnya hidup.

 

Sudah sangat lama kita tidak bersama dalam satu ruangan yang penuh dengan lukisan kebahagiaan, bahkan mungkin aku pun sudah lupa rasanya. Apakah kalian ingat, jika saat ini anak kecil kalian mulai beranjak tumbuh dewasa, apakah kalian tidak ingin melindungi anak kalian dari kerasnya badai kehidupan? Apakah kalian tidak takut jika anakmu terjerumus dalam lembah hitam? Ah sudahlah~

 

Duhai Malaikat tanpa sayapku tersayang… kini aku telah menjelma menjadi seorang manusia yang kuat, kerasnya hidup tak mampu sedikit pun menggoyahkanku. Lihatlah! Hatiku kuat tak sedikitpun tergores, walaupun kadang dunia menerpaku dengan kencangnya bisikan keputus asaan. Tak inginkah kalian membasuh rindu yang membasahi hatiku yang kering?

 

Duhai malaikat tanpa sayapku tercinta… bayangan kehadiran kalian selalu kurindukan dalam kegelisahan. Walau pun itu hanya bayangan yang kelam dari masa lalu, tapi itulah yang menguatkanku seperti batu, melemahkanku seperti lelehan es mencair. Tidakkah kalian lelah dengan perselisihan? Bukankah setiap masalah pasti ada jalan?

 

Aku tau, aku hanyalah anak kecil yang tak berhak masuk kedalam masalah keegoisan kalian. Tapi sadarkah dengan yang aku rasakan? Perih perih yang menyelinap masuk dalam kekuatan bahagia yang terjaga dihati, kini mulai melemahkanku. Tidakkah kalian ingin menguatkanku dengan cara kalian?

 

aku lelah, aku lemah.. aku butuh kalian sebagai pelindungku dari hembusan angin yang bisa menyeretku kedalam kegagalan. Dapatkah kalian memberiku seikat waktu kalian dalam satu tangkai kebersamaan? Walau itu sekali dalam hidupku? Aku berjanji tidak akan membuat berselisih paham, aku akan diam.

 

Aku rindu dekapan hangat kalian, aku rindu nyanyian yang bisa membuatku tetap terjaga dalam tidurku.

 

Aku ingin sekali jadi mutiara tunggal yang berkilau indah nan mahal, sebagai tanda pernah ada cinta di antara kalian. Aku berjanji akan kupatahkan semua dinding yang menjadi penghalang kebahagiaan kita dengan menuai segala mimpi mimpiku menjadi kenyataan, menjadi saksi kelamnya masa lalu yang menguatkan.

 

Tetaplah berdoa untukku, karena hanya doa kalian yang dapat menyiratkan sepenggal rindu lewat Tuhan. Dan aku akan tetap mengepal keras tanganku hingga kita bisa bersama dalam satu ruang kedamaian.

 

Aku sayang kalian mama, papa! Sepasang malaikatku yang terpisah, tapi selalu menyatu dalam hatiku.

Malaikat tanpa sayapku

Posted by : Unknown

Date :Sabtu, 08 Februari 2014

With 0komentar

Psikologi politik

Baca selengkapnya »

Ciri-Ciri Calon Pemimpin yang Tidak Baik

PSIKOLOGI-POLITIK adalah ilmu yang mempelajari perilaku para politisi. Dan harus diakui bahwa 70% pemilih tergolong pemilih yang belum cerdas dan mudah dikadalin para politisi. Tidak hanya mereka yang hanya lulusan SD atau SD tidak tamat, mereka yang berpendidikan S1, S2 dan S3 juga mudah dikadalin. Kenapa? Sebab mereka tidak mengetahui ciri-ciri calonpemimpin yang tidak baik.
Ciri-ciri calon pemimpin yang tidak baik
Dari sudut psikologi-politik, ada lima ciri-ciri tersebut.
1.Mencalonkan diri
2.Mengiklankan diri
3.Mengobral janji sorga
4.Memperalat lembaga survei
5.Mempunyai rekam jejak yang tidak baik
ad.1.Mencalonkan diri
Bukankah di negara manapun calon pemimpin selalu mencalonkan diri? Kelihatannya begitu. Tapi kalau kita cermati, ada pemimpin yang tidak mencalonkan diri. Ciri-cirinya, mereka selalu menyatakan siap dicalonkan. Tetapi, kebanyakan calon pemimpin adalah mencalonkan diri. Itu bisa dilihat dengan jelas bahwa tidak ada kelompok masyarakat yang mencalonkan dirinya. Mencalonkan diri buruk karena itu mencerminkan ambisi pribadi. Dan biasanya ambisi pribadi cenderung buruk. Antara lain, ambisi untuk menang, berkuasa, memonopoli proyek besar, menumpuk harta kekayaan dengan segala cara dan akhirnya korupsi serta ingin mempertahankan kekuasaannya dengan cara-cara yang tidak terpuji, antara lain money politic.
Contoh:
Capres A yang memasang iklan dirinya secara besar-besaran (padahal belum masa kampanye) dengan memakai uang pribadinya tanpa ada unsur pencalonan dari pihak manapun juga.
Catatan
Pemilih yang tidak cerdas, tidak bisa membedakan mana yang mencalonkan diri dan mana yang dicalonkan.
ad.Mengiklankan diri
Bukankah semua calon mengiklankan diri? Kelihatannya demikian. Tapi jangan lupa bahwa bahwa banyak iklan-iklan kampanye, terutama di televisi, dibuat atas permintaan dari calon pemimpin. Bahkan karena dia kaya, maka sebagian besar biaya iklan kampanye menggunakan uang pribadinya. Dikatakan buruk karena calon pemimpin yang menggunakan uang pribadinya akan berpikir “balik modal” dan untung besar dengan berbagai cara, termasuk korupsi. Bahkan ada yang nekat menjual ayat-ayat suci demi untuk meyakinkan para calon pemilihnya.
Contoh:
Mengiklankan diri yang bersifat narsis. Memuji diri sendiri. Menyebut prestasi dirinya sendiri.
Catatan:
Pemilih yang tidak cerdas, tidak bisa membedakan mana calon pemimpin yang mengiklan diri dan mana yang diiklankan oleh para pendukungnya.
ad,3.Mengobral janji sorga
Bukankah semua calon pemimpin mengobral janji sorga melalui visi dan misinya?Kelihatannya begitu. Namun yang dimaksud janji sorga adalah janji-janji indah tetapi sebenarnya sangat sulit dilakukan dan tidak realistis. Apalagi janjinya tidak satu, tetapi banyak. Mungkin lebih dari sepuluh janji. Bahkan iklannyapun berbau narsis, memuji diri sendiri dan terkesan dialah yang sanggup membela wong cilik dan mensejahterakan masyarakat miskin. Seolah-olah itu hal yang sangat mudah dikerjakan.
Contoh:
Dalam iklan atau kampanyenya memberikan janji-janji yang tidak realistis. Misalnya, akan memperbaiki moral bangsa. Padahal, mempebaiki moral satu orang saja sulit, apalagi memperbaiki moral seluruh bangsa.
Catatan
Pemilih yang tidak cerdas tidak tahu mana janji yang realistis dan mana yang tidak realistis.
ad.4.Memperalat lembaga survei.
Kalau mau jujur, lembaga survei politik didirikan motivasinya adalah mencari uang. Oleh karena itu, demi uang, lembaga survei bersedia melakukan survei yang direkayasa yang seolah-olah calon pemimpin tertentu elektabilitasnya tinggi. Tentu, hasil survei itu dibayar mahal oleh calon pemimpin itu. Itu bisa dilihat dari hasil survei rekayasa yang dijadikan bahan kampanye atau bahan iklan secara besar-besaran. Tujuannya adalah untuk menggiring opini pemilih agar memilih dia.
Contoh:
Capres A yang selalu mengatakan menurut hasil survei, dia termasuk menduduki peringkat tinggi atau tertinggi. Padahal, itu hasil survei lembaga survei bayaran yang melacurkan diri di bidang politik.
Catatan
Pemilih yang tidak cerdas, tidak bisa membedakan mana hasil lembaga survei yang bisa dipercaya dan mana yang tidak bisa dipercaya.
ad.5.Mempunyai rekam jejak yang buruk
Calon pemilih yang cerdas tentu akan mempelajari track record, rekam jejak atau sejarah hidup dari para calon pemimpin. Pasti ada calon pemimpin yang mempunyai rekam jejak yang buruk. Misalnya, suka berpoligami, suka kawin cerai, kurang rukun dengan para tetangganya, pernah terlibat korupsi, pernah berselingkuh, pernah melakukan pelanggaran HAM, dulunya terlibat kasus-kasus tindak pidana dan sejarah hidup atau rekam jejak hitam yang lainnya.
Contoh:
Capres A yang dulu pernah terlibat kasus pelanggaran HAM yang tidak pernah diadili atau diadili di pengadilan rekayasa sehingga pengadilan menyatakandia tidak bersalah  atau tidak terlibat pelanggaran HAM.
Catatan
Pemilih yang tidak cerdas tidak tahu apakah calon pemimpin yang akan dipilih mempunyai rekam jejak yang buruk atau tidak.


sumber: psikologi-politikciri-ciri-calon-pemimpin-yang-tidak-baik

Psikologi politik

Posted by : Unknown

Date :Jumat, 17 Januari 2014

With 0komentar

Kebudayaan Reog Ponorogo

Baca selengkapnya »

Tugas Ilmu Budaya Dasar
Nama : Nur Fadillah Ami Santika
NPM  : 19513781
Kelas : 1PA09

I. DEFINISI KEBUDAYAAN
   
Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, banggunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbeda budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari.
Budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya ini tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial manusia.
Beberapa alasan mengapa orang mengalami kesulitan ketika berkomunikasi dengan orang dari budaya lain terlihat dalam definisi budaya: Budaya adalah suatu perangkat rumit nilai-nilai yang dipolarisasikan oleh suatu citra yang mengandung pandangan atas keistimewaannya sendiri."Citra yang memaksa" itu mengambil bentuk-bentuk berbeda dalam berbagai budaya seperti "individualisme kasar" di Amerika, "keselarasan individu dengan alam" di Jepang dan "kepatuhan kolektif" di Cina.
Citra budaya yang bersifat memaksa tersebut membekali anggota-anggotanya dengan pedoman mengenai perilaku yang layak dan menetapkan dunia makna dan nilai logis yang dapat dipinjam anggota-anggotanya yang paling bersahaja untuk memperoleh rasa bermartabat dan pertalian dengan hidup mereka.
Dengan demikian, budayalah yang menyediakan suatu kerangka yang koheren untuk mengorganisasikan aktivitas seseorang dan memungkinkannya meramalkan perilaku orang lain.

II. Reog (Ponorogo)
      Reog adalah salah satu kesenian budaya yang berasal dari Jawa Timur bagian barat-laut dan Ponorogo dianggap sebagai kota asal Reog yang sebenarnya. Gerbang kota Ponorogo dihiasi oleh sosok warok dan gemblak, dua sosok yang ikut tampil pada saat reog dipertunjukkan. Reog adalah salah satu budaya daerah di Indonesia yang masih sangat kental dengan hal-hal yang berbau mistik dan ilmu kebatinan yang kuat.

II. 1. SEJARAH
      Ada lima versi cerita populer yang berkembang di masyarakat tentang asal-usul Reog dan Warok ^[1], namun salah satu cerita yang paling terkenal adalah cerita tentang pemberontakan Ki Ageng Kutu, seorang abdi kerajaan pada masa Bhre Kertabumi, Raja Majapahit terakhir yang berkuasa pada abad ke-15. Ki Ageng Kutu murka akan pengaruh kuat dari pihak istri raja Majapahit yang berasal dari Cina, selain itu juga murka kepada rajanya dalam pemerintahan yang korup, ia pun melihat bahwa kekuasaan Kerajaan Majapahit akan berakhir. Ia lalu meninggalkan sang raja dan mendirikan perguruan di mana ia mengajar seni bela diri kepada anak-anak muda, ilmu kekebalan diri, dan ilmu kesempurnaan dengan harapan bahwa anak-anak muda ini akan menjadi bibit dari kebangkitan kerajaan Majapahit kembali. Sadar bahwa pasukannya terlalu kecil untuk melawan pasukan kerajaan maka pesan politis Ki Ageng Kutu disampaikan melalui pertunjukan seni Reog, yang merupakan "sindiran" kepada Raja Kertabhumi dan kerajaannya. Pagelaran Reog menjadi cara Ki Ageng Kutu membangun perlawanan masyarakat lokal menggunakan kepopuleran Reog.
Dalam pertunjukan Reog ditampilkan topeng berbentuk kepala singa yang dikenal sebagai "Singa Barong", raja hutan, yang menjadi simbol untuk Kertabhumi, dan diatasnya ditancapkan bulu-bulu merak hingga menyerupai kipas raksasa yang menyimbolkan pengaruh kuat para rekan Cinanya yang mengatur dari atas segala gerak-geriknya. Jatilan, yang diperankan oleh kelompok penari gemblak yang menunggangi kuda-kudaan menjadi simbol kekuatan pasukan Kerajaan Majapahit yang menjadi perbandingan kontras dengan kekuatan warok, yang berada dibalik topeng badut merah yang menjadi simbol untuk Ki Ageng Kutu, sendirian dan menopang berat topeng singabarong yang mencapai lebih dari 50 kg hanya dengan menggunakan giginya ^[2]. Kepopuleran Reog Ki Ageng Kutu akhirnya menyebabkan Bhre Kertabhhumi mengambil tindakan dan menyerang perguruannya, pemberontakan oleh warok dengan cepat diatasi, dan perguruan dilarang untuk melanjutkan pengajaran akan warok. Namun murid-murid Ki Ageng kutu tetap melanjutkannya secara diam-diam. Walaupun begitu, kesenian Reognya sendiri masih diperbolehkan untuk dipentaskan karena sudah menjadi pertunjukan populer di antara masyarakat, namun jalan ceritanya memiliki alur baru di mana ditambahkan karakter-karakter dari cerita rakyat Ponorogo yaitu Kelono Sewandono, Dewi Songgolangit dan Sri Genthayu.
Versi resmi alur cerita Reog Ponorogo kini adalah cerita tentang Raja Ponorogo yang berniat melamar putri Kediri, Dewi Ragil Kuning, namun di tengah perjalanan ia dicegat oleh Raja Singabarong dari Kediri. Pasukan Raja Singabarong terdiri dari merak dan singa, sedangkan dari pihak Kerajaan Ponorogo Raja Kelono dan Wakilnya Bujang Anom, dikawal oleh warok (pria berpakaian hitam-hitam dalam tariannya), dan warok ini memiliki ilmu hitam mematikan. Seluruh tariannya merupakan tarian perang antara Kerajaan Kediri dan Kerajaan Ponorogo, dan mengadu ilmu hitam antara keduanya, para penari dalam keadaan "kerasukan" saat mementaskan tariannya.
Hingga kini masyarakat Ponorogo hanya mengikuti apa yang menjadi warisan leluhur mereka sebagai warisan budaya yang sangat kaya. Dalam pengalamannya Seni Reog merupakan cipta kreasi manusia yang terbentuk adanya aliran kepercayaan yang ada secara turun temurun dan terjaga. Upacaranya pun menggunakan syarat-syarat yang tidak mudah bagi orang awam untuk memenuhinya tanpa adanya garis keturunan yang jelas. mereka menganut garis keturunan Parental dan hukum adat yang masih berlaku.

II. 2. PEMENTASAN SENI REOG
        
         Reog modern biasanya dipentaskan dalam beberapa peristiwa seperti pernikahan, khitanan dan hari-hari besar Nasional. Seni Reog Ponorogo terdiri dari beberapa rangkaian 2 sampai 3 tarian pembukaan. Tarian pertama biasanya dibawakan oleh 6-8 pria gagah berani dengan pakaian serba hitam, dengan muka dipoles warna merah. Para penari ini menggambarkan sosok singa yang pemberani. Berikutnya adalah tarian yang dibawakan oleh 6-8 gadis yang menaiki kuda. Pada reog tradisionil, penari ini biasanya diperankan oleh penari laki-laki yang berpakaian wanita. Tarian ini dinamakan tari jarsn kepang atau jathilan, yang harus dibedakan dengan seni tari lain yaitu tari kuda lumping.
Tarian pembukaan lainnya jika ada biasanya berupa tarian oleh anak kecil yang membawakan adegan lucu yang disebut Bujang Ganong atau Ganongan.
Setelah tarian pembukaan selesai, baru ditampilkan adegan inti yang isinya bergantung kondisi dimana seni reog ditampilkan. Jika berhubungan dengan pernikahan maka yang ditampilkan adalah adegan percintaan. Untuk hajatan khitanan atau sunatan, biasanya cerita pendekar,
Adegan dalam seni reog biasanya tidak mengikuti skenario yang tersusun rapi. Disini selalu ada interaksi antara pemain dan dalang (biasanya pemimpin rombongan) dan kadang-kadang dengan penonton. Terkadang seorang pemain yang sedang pentas dapat digantikan oleh pemain lain bila pemain tersebut kelelahan. Yang lebih dipentingkan dalam pementasan seni reog adalah memberikan kepuasan kepada penontonnya.
Adegan terakhir adalah singa barong, dimana pelaku memakai topeng berbentuk kepala singa dengan mahkota yang terbuat dari bulu burung merak. Berat topeng ini bisa mencapai 50-60 kg. Topeng yang berat ini dibawa oleh penarinya dengan gigi. Kemampuan untuk membawakan topeng ini selain diperoleh dengan latihan yang berat, juga dipercaya diproleh dengan latihan spiritual seperti puasa dan tapa.

II. 3. Tokoh-tokoh dalam seni Reog 
1. Jathil
Jathil adalah prajurit berkuda dan merupakan salah satu tokoh dalam seni Reog. Jathilan merupakan tarian yang menggambarkan ketangkasan prajurit berkuda yang sedang berlatih di atas kuda. Tarian ini dibawakan oleh penari di mana antara penari yang satu dengan yang lainnya saling berpasangan. Ketangkasan dan kepiawaian dalam berperang di atas kuda ditunjukkan dengan ekspresi atau greget sang penari. Jathilan ini pada mulanya ditarikan oleh laki-laki yang halus, berparas ganteng atau mirip dengan wanita yang cantik. Gerak tarinya pun lebih cenderung feminin. Sejak tahun 1980-an ketika tim kesenian Reog Ponorogo hendak dikirim ke Jakarta untuk pembukaan PRJ (Pekan Raya Jakarta), penari jathilan diganti oleh para penari putri dengan alasan lebih feminin. Ciri-ciri kesan gerak tari Jathilan pada kesenian Reog Ponorogo lebih cenderung pada halus, lincah, genit. Hal ini didukung oleh pola ritmis gerak tari yang silih berganti antara irama mlaku (lugu) dan irama ngracik.^[5]

2. Warok 

"Warok" yang berasal dari kata wewarah adalah orang yang mempunyai tekad suci, memberikan tuntunan dan perlindungan tanpa pamrih. Warok adalah wong kang sugih wewarah (orang yang kaya akan wewarah). Artinya, seseorang menjadi warok karena mampu memberi petunjuk atau pengajaran kepada orang lain tentang hidup yang baik.Warok iku wong kang wus purna saka sakabehing laku, lan wus menep ing rasa (Warok adalah orang yang sudah sempurna dalam laku hidupnya, dan sampai pada pengendapan batin).

Warok merupakan karakter/ciri khas dan jiwa masyarakat Ponorogo yang telah mendarah daging sejak dahulu yang diwariskan oleh nenek moyang kepada generasi penerus. Warok merupakan bagian peraga dari kesenian Reog yang tidak terpisahkan dengan peraga yang lain dalam unit kesenian Reog Ponorogo. Warok adalah seorang yang betul-betul menguasai ilmu baik lahir maupun batin.

3. Barongan (Dadak merak) 

Barongan (Dadak merak) merupakan peralatan tari yang paling dominan dalam kesenian Reog Ponorogo. Bagian-bagiannya antara lain; Kepala Harimau (caplokan), terbuat dari kerangka kayu, bambu, rotan ditutup dengan kulit Harimau Gembong. Dadak merak, kerangka terbuat dari bambu dan rotan sebagai tempat menata bulu merak untuk menggambarkan seekor merak sedang mengembangkan bulunya dan menggigit untaian manik - manik (tasbih). Krakap terbuat dari kain beludru warna hitam disulam dengan monte, merupakan aksesoris dan tempat menuliskan identitas group reog. Dadak merak ini berukuran panjang sekitar 2,25 meter, lebar sekitar 2,30 meter, dan beratnya hampir 50 kilogram.

4. Klono Sewandono

Klono Sewandono atau Raja Kelono adalah seorang raja sakti mandraguna yang memiliki pusaka andalan berupa Cemeti yang sangat ampuh dengan sebutan Kyai Pecut Samandiman kemana saja pergi sang Raja yang tampan dan masih muda ini selalu membawa pusaka tersebut. Pusaka tersebut digunakan untuk melindungi dirinya. Kegagahan sang Raja di gambarkan dalam gerak tari yang lincah serta berwibawa, dalam suatu kisah Prabu Klono Sewandono berhasil menciptakan kesenian indah hasil dari daya ciptanya untuk menuruti permintaan Putri (kekasihnya). Karena sang Raja dalam keadaan mabuk asmara maka gerakan tarinyapun kadang menggambarkan seorang yang sedang kasmaran.

5. Bujang Ganong (Ganongan)

Bujang Ganong (Ganongan) atau Patih Pujangga Anom adalah salah satu tokoh yang enerjik, kocak sekaligus mempunyai keahlian dalam seni bela diri sehingga disetiap penampilannya senantiasa di tunggu - tunggu oleh penonton khususnya anak - anak. Bujang Ganong menggambarkan sosok seorang Patih Muda yang cekatan, berkemauan keras, cerdik, jenaka dan sakti.

 

 

 

sumber:

http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya

http://id.wikipedia.org/wiki/Reog_%28Ponorogo%29

Kebudayaan Reog Ponorogo

Posted by : Unknown

Date :Sabtu, 09 November 2013

With 0komentar